الفرحة أم الراحة ؟

الراحة 

هناك من يتمنى أن يفرح بزواج ابنته أو ابنه يومًا ما، لكن هناك من يستغرب هذا الشعور ويعتبره انحصارًا في مفهوم الفرحة والراحة النفسية.

الموضوع في جوهره يحمل جوانب فلسفية واجتماعية وثقافية، ويعتمد على الأولويات. فمع مرور الوقت، تتغير الأولويات؛ أي كلما تقدم الإنسان في العمر، تتبدل أولوياته وفقًا لتجاربه ورؤيته.

على المستوى الاجتماعي، لا يجوز أن نقارن الجميع أو نضعهم في قالب واحد، فالفلاح، بحكم علاقته بالأرض ومسؤوليته تجاه المزروعات، يفكر في الماء أولًا، ويفرح إذا هطلت الأمطار، ويقلق إذا جف النهر.

أما الجندي، فهو لا يغفل عن أبسط مستلزماته، ويفكر دائمًا في حب بلده، ويعبر عن هذا الحب في قطعة قماش تُسمى "الراية"، يحميها ويذرف الدموع لها، ويفرح حين يراها ترفرف في السماء.

والأم في حياتها مع ذريتها، لها قصةٌ طويلة؛ هي التي تتمنى الكثير لهم، وتسعى لتحقيق ما يراه لها أبناؤها مريحًا وآمنًا، وتعمل على أن توفر لهم ضروريات الحياة حسب أولوياتها.

مع التطور الهائل في مختلف المجالات التكنولوجية والعلمية والفكرية، أصبحت الراحة التي ينعم بها البشر اليوم نتيجةً للابتكارات التي أعطت الفرد حيزًا واسعًا من الحرية، وهي الحرية التي كانت محصورة فقط في أيدي ملوك العالم القديم.

اليوم، أبسط الأمور التي كانت تعدّ من المسلمات في الماضي أصبحت محققة، مثل:

• توفر الماء في البيت، فلا حاجة لجرة ولا لمن يملؤها.
• توفر الكهرباء، فلا حاجة للشموع ولا لمن يشعلها.
• توفر الغاز، فلا حاجة للحطب ولا لمن يجمعه.
• توفر الغسالة، فلا حاجة للوادي ولا لمن يغسل الملابس.
• توفر السيارة، فلا حاجة للحصان ولا لمن يطعمها.

كل هذه التطورات قد سرّعت الفكر، حررت الجسد، زادت قوته، ومنحته القدرة على التفكير في أبعد الحدود وفي أعمق الأماكن.

حين تتراكم الثقافة، تتطور وتتفرع، ولذلك من الطبيعي أن يُرفض التفكير التقليدي إذا انتقل الشخص إلى طبقة اجتماعية أو بيئة ثقافية أخرى، أو اعتمد مبادئ تختلف عما هو معتاد.

لنأخذ الهند كمثال؛ هي دولة تجاوزت المليار نسمة، وفيها مدن تعتبر من أكبر وأهم المدن في العالم. ومع ذلك، فإنها تجمع بين التقاليد القديمة والاتجاهات الحديثة، وبين الأفكار التي نشأت في الماضي وأخرى جديدة تمامًا.

أنا لا أستغرب من يستهجن ما تتمناه الأم لابنتها، ولا أستغرب من يستهجن ذلك من الأم نفسها. فالإنسان، بحرية تفكيره، لديه القدرة على الابتكار، والتطورات والثورات التي نعيشها في مجالات الاتصال والتفكير والصناعة والزراعة والعادات تجعلنا نتفاجأ بما يتولد عن هذه التحولات.

جيدو - و من معه

Guido Barindelli

وجدت هذا المنشور غير مكتمل ولم يُنشر منذ سنتين، فقررت إتمامه ونشره خلال مشاركتي في مؤتمر ويكيمانيا في إيطاليا. قد يكون محتواه مختلفًا عمّا كنت أود كتابته سابقًا، لكن من الجميل أن يُنشر في مثل هذا الوقت.

جيدو (أو غيدو، حيث الحرف غير منطوق بالعربية) هو إيطالي من سكان قرية إيسينو لاريو. يعمل متطوعًا في البلدية ومدرّسًا في الجامعة، حيث يُلقي دروسًا تطبيقية في العلاج الطبيعي، أي باستخدام الحركات الطبيعية للجسم.

أبهرنا جيدو وأصدقاؤه، أبناء هذه القرية الصغيرة الواقعة على تخوم مدينة ميلانو، على أبواب جبال الألب الشامخة. كلهم متطوعون، وهذا ما جعلني في حالة إعجاب تام. التطوع لديهم يحمل كل معانيه الصادقة، ويتجسد في أشخاص استثنائيين.

By Hadi CC4.0 from Commons

في العادة، أو من منظور منطقي بحت، يُعتقد أن من يتطوع هو من لديه فراغ أو وقت زائد عن الحاجة. لكن ما اكتشفته هنا أن التطوع بالنسبة لهم أسلوب حياة، أو كما يقول الأمريكيون "Way of Life"، وهو أمر يتفاخرون به ويعيشونه ببساطة وصدق.

جيدو، ببساطته وعفويته، نجح في نقل هذا المفهوم لي، وأكيد لآخرين. ليس معنى هذا أنني أجهل مفهوم التطوع في بلدي، أو أنه غير موجود، بل بالعكس، لكنّه يظهر بأسماء ومظاهر أخرى، ويقوم به أشخاص من خلفيات مختلفة.

على سبيل المثال، لدينا في الجزائر التويزة، والنوبة، والدالة، والمعونة، وكلها أسماء تحمل روح التعاون والتطوع.

• في الأعراس، مثلاً، يتعاون شباب الحي لمساعدة أهل العريس في تنظيم يوم العرس.
• وفي الجنازات، لا يُترك أهل الفقيد يفعلون إلا القليل، حيث يتكفل الجميع بالمساعدة.
• أما التويزة، فهي عادة متأصلة في كامل الجزائر، وليست مقتصرة على منطقة القبائل كما يعتقد البعض. التويزة هي تعاون أهل القرية لإنجاز أعمال فلاحية، مثل الحصاد، لضمان عدم ضياع المحصول في حال عجز الفلاح عن إتمام العمل وحده.

ومع ذلك، يبقى ما فعله جيدو وأصدقاؤه مختلفًا؛ هنا ترى دكاترة وأشخاصًا بمناصب مرموقة يتطوعون لخدمة أناس أقل منهم مكانة اجتماعية. هنا تكمن المفارقة، وهو ما لا نراه كثيرًا في بيئتنا المعتادة. كل ما اكتشفته من هذه التجربة هو أن الإنسان ليس هو نفسه في كل بقاع العالم.

تحية لجيدو وأصدقائه مرة أخرى.

احلم بعالم

أحلم بعالم تملأه نغمة عالمية ترنو بكل قلب، تمحو الحدود بين الكلمات، حيث يمكن لكل نفس أن تفهم الأخرى بإيماءة عين، تتكلم بلغة صدق النهار. في هذا الحلم، الحب والسلام يتدفقان كالأنهار، ينسجان لحافًا من العطف يلف كل أرض، كل ريف، كل بيت. البسمات ستنتشر كوباء من الفرح، والإحسان سيكون عملة تداول.

لكن الحقيقة تنتزعنا من رقائق الحلم، والتصور مختلف. العالم هو تركيبة معقدة من الألفاظ، غالبًا ما تضيع معانيها في الترجمة، حيث تكون العواطف المتبادلة أحيانًا الريبة، الرهبة، أو حتى الكراهية. الثقافات، واللهجات، والمعتقدات تبني أسوارًا، تلقي بسوء فهم، تشعل نار النزاع.

أتطلع إلى أن يُقبل التطور كفجر يضيء بالأمل، لا كغروب يعمه القلق. أن يُنظر إلى التطور كرقصة الطبيعة، سفر جماعي نحو مستقبل مشترك، حيث يكون التغيير احتفالًا، والماضي، نجمًا يرشد. أريد أن يُعتبر الاختلاف كثروة غنية للوجود، لوحة من الألوان التي تمتد إلى ما لا نهاية على قماش الحياة البشرية.

تبلور الاختلاف، هو تألق الفردية في نور الجماعة. أحلم بأن يكون هذا الاختلاف ليس فقط مقبولًا، بل محبوبًا، بدون أن تشوبه العدوانية أو التطرف. أن نحتفي بأصولنا، بثقافاتنا، دون أن نظلل من بريق ثقافات الآخرين.

لنصل إلى هذا العالم المنشود، يجب أن نفتح أمامنا أفقًا جديدًا، نرى بعيدًا عن حدودنا، نستمع بقلوبنا، نتعلم ونستمد من تجارب وأفكار الآخرين. روح كبيرة تعانق الأخرين كإخوان، رفقاء في سفر الإنسانية. وهكذا، حتى لو تحدثنا لغات متباينة، يمكننا أن نتواصل، نتفهم، نحب في سيمفونية تنوع متناغم.

Je rêve d’un monde

Je rêve d'un monde où un chant universel murmure dans chaque cœur, effaçant les frontières du langage, où chacun pourrait se comprendre d'un simple regard, s'exprimer dans la lumière de la vérité. Dans ce rêve, l'amour et le bien-être coulent comme des rivières, tissant un tapis de compassion qui enlace chaque continent, chaque hameau, chaque foyer. Les sourires seraient des épidémies de bonheur, la bonté, une monnaie d'échange.

Mais la réalité nous réveille brutalement, et le tableau est bien différent. Le monde est un patchwork de mots, souvent perdu dans la traduction, où les émotions échangées sont parfois la méfiance, la peur, ou même la haine. Les cultures, les langues, les idéologies dressent des murs, engendrent des quiproquos, allument des feux de conflits.

Je désire ardemment qu'on accueille l'évolution comme une promesse d'aube nouvelle, non comme un crépuscule menaçant. Que l'évolution soit vue comme une danse naturelle, un périple partagé vers un horizon commun, où le changement est une fête, et le passé, un sage compagnon. Je veux que la divergence soit célébrée comme la richesse de la vie, une palette infinie de nuances sur la toile de notre humanité.

La cristallisation de la différence, c'est l'éclat de l'individualité dans la lumière de l'unité. Je rêve que cette différence soit non seulement acceptée, mais vénérée, sans que jamais l'agressivité ou l'intégrisme ne viennent ternir cette célébration. Que nous puissions chérir nos origines, nos cultures, sans jamais étouffer ou minimiser celles d'autrui.

Pour atteindre ce monde rêvé, il nous faut une ouverture d'esprit, la capacité de voir au-delà de nos propres horizons, d'écouter avec le cœur, d'apprendre et de s'enrichir des pensées et des vies des autres. Une générosité d'esprit qui embrasse l'autre comme un frère, un voyageur sur le même chemin de l'humanité. Ainsi, même si nous parlons des langues différentes, nous pourrions nous entendre, nous comprendre, nous aimer dans une symphonie de diversité harmonieuse.

Allo, Duo, messaging, hangout

Avec l'essor des applications de messagerie, il est difficile de ne pas être submergé par la multitude d'options disponibles. Viber, WhatsApp, Messenger de Facebook, Hangouts de Google, et bien d'autres, plus ou moins populaires, se disputent l'attention des utilisateurs. Mais récemment, Google a ajouté deux nouvelles couches avec Allo et Duo. Personnellement, je pense que, à long terme, Hangouts sera abandonné au profit de ces deux applications, un peu comme ce qu’on a vu avec Messenger et Google Talk auparavant.

L'idée derrière Allo et Duo semble être de concurrencer les applications qui nécessitent un numéro de téléphone, comme Viber et WhatsApp, tandis que Hangouts, en revanche, rivalise avec les applications qui demandent simplement une adresse, comme Skype et Messenger. Mais, petit détail intéressant, Skype et Messenger, bien que basées principalement sur des numéros de téléphone, permettent aussi d'utiliser une adresse, ce qui crée une sorte de mélange entre les deux catégories.

Allo et Duo devraient être disponibles à l'été, et cela coïncide plus ou moins avec le déploiement final d'Android N. Ce qui pourrait bien être la surprise de l'été : la disparition possible de Messenger au profit de ces nouvelles applications de Google.

Au final, Google semble vouloir simplifier son offre, et on peut s'attendre à un grand ménage dans ses services de messagerie, à moins qu'ils ne nous surprennent avec encore plus d'applications. Affaire à suivre…

ويكيمانيا ملتقى محبي المعرفة المفتوحة

قرية إيسينو لاريو الإيطالية التي إحتضنت ويكيمانيا 

أحد المشاركين يدون بلده 

في 2014، كنت أول جزائري يشارك في ويكيمانيا. كانت تجربة مليئة بالاكتشافات القيمة التي ساعدتني على فهم بعض الأمور والإجابة على البعض الآخر. في الجزائر، يذهب أبناء الشعب إلى المدارس منذ المراحل الأولى من دراستهم وحتى الجامعة وما بعد الجامعة، حيث يحصلون على العلم الذي يُتاح للجميع سواء كانوا جزائريين أو مقيمين في الجزائر. يبدو من قراءة التاريخ أن فكرة التحصيل دون مقابل مغروسة في المجتمع منذ العصور القديمة. ففي الأسواق الشعبية في المغرب العربي، يعرض البراح قصائده ولا 

يطلب مقابلًا ماليًا إلا إذا أهداه المستمعون قيمة الزيارة.

وإذا تمعنا في هذا السلوك، نجد أنه ليس خاصًا بالجزائر أو البلدان العربية فقط، بل يمكن ملاحظته أيضًا في بعض بلدان آسيا البوذية. في النهاية، هو سلوك إنساني فطري، لكنه تغيّر بفعل العصرنة والمادية التي فرضتها المجتمعات الرأسمالية، حتى أصبح كل شيء يُطلب بثمن.

أصبحت موسوعة ويكيبيديا مشهورة في ذروة تطور شبكة الإنترنت، في وقت كانت فيه موسوعة "أونكارتا" لشركة مايكروسوفت في أقصى رواجها. رغم أن العديد من الشباب لم يسمعوا عن هذه الموسوعة التي اندثرت، فإنهم يعرفون أو سمعوا عن ويكيبيديا. بعد بضع سنوات من الظهور، عندما تحول النجاح المالي لـ"أونكارتا" إلى خسارة مفاجئة، كانت ويكيمانيا 2005 أول تجمع للمساهمين والمؤيدين لها من جميع أنحاء العالم.

صورة جماعية للمشاركين أثناء الحفل الختامي

ويكيمانيا هي مؤتمر سنوي تنظمه مؤسسة ويكيميديا، الداعمة لمشروع ويكيبيديا والمشاريع الأخرى. في 2016، كانت ويكيمانيا في نسختها الثانية عشرة، حيث كان المشاركون يعبرون عن آخر ما توصل إليه المجتمع العامل على ويكيبيديا ومشاريع ويكيميديا الأخرى.

أول تجمع للويكيبيديين بدأ في فرانكفورت تحت اسم "ويكيمانيا"، الذي يتكون من جزئين: "ويكي" من ويكيبيديا و"مانيا" بمعنى الهوس أو الجنون. هذه الفكرة المجنونة كانت تهدف إلى جمع كل المعرفة البشرية في مكان واحد، وهو ما تحقق اليوم من خلال مشاركة عشرات الملايين من المستخدمين. بدأ المؤتمر في فرانكفورت ببضع عشرات من المشاركين، بينما أصبح اليوم يضم أكثر من 1000 مشارك.

ويكيمانيا ليست مجرد مؤتمر عادي، بل هي تجمع مجتمعي يتجاوز الحدود الجغرافية ليجمع المهتمين بنشر المعرفة المجانية والمتاحة للجميع دون مقابل. يلتقي المشاركون في هذا المؤتمر كل عام بهدف واحد: نشر المعرفة وتعزيزها.

المؤتمر يتضمن محاضرات وعروضًا، كما يتم تنظيم فعاليات مثل "الهاكاثون" الذي يُعقد قبل المؤتمر لحل المشاكل التقنية، بالإضافة إلى "القرية المجتمعية" التي تمثل نقطة التقاء للمشاريع المدعومة من مؤسسة ويكيميديا.

في 2016، كانت ويكيمانيا في قرية إيسينو لاريو الإيطالية، وهي قرية جبلية صغيرة يقدر عدد سكانها بـ700 نسمة فقط. رغم تحديات الموقع البعيد عن صخب الحضارة، كانت تجربة مميزة، حيث اضطر المشاركون للتحرك والتنقل عبر شوارع القرية الصغيرة. شارك في المؤتمر 1368 شخصًا من 70 دولة، مع وفود من مختلف أنحاء العالم، وتم تنظيم أكثر من 125 حدثًا مميزًا.

ويكيمانيا 2016 كانت أيضًا علامة فارقة في تاريخ المؤسسة، حيث شهدت تعيين كاثرين ماهر مديرة جديدة لمؤسسة ويكيميديا. بعد الزوبعة التي أحدثها استبعاد بارت، الطبيب الكندي الذي رفض دعم مشروع محرك البحث الذي كان من شأنه أن ينافس جوجل، شعر المجتمع بالاستقرار. وقد تناول المؤتمر في نقاشاته العديد من المواضيع المهمة مثل جذب المشاركين الجدد وحمايتهم، بالإضافة إلى كيفية تطوير المشاريع المعرفية الرقمية في المستقبل.

واحدة من النقاط البارزة كانت حملة 2015 لزيادة عدد المساهمات النسائية في المجتمع، التي لم تتجاوز نسبة النساء فيها 20%. كما تم التطرق إلى الثورة الرقمية وأثرها في حياتنا اليومية، بما في ذلك الأجهزة الذكية مثل الساعات والكاميرات والسيارات التي تعتمد على المعرفة الرقمية.

ختامًا، لا يزال الكثير من الناس يجهلون أن وراء ويكيبيديا مجتمعًا ضخمًا من المتطوعين الذين يجتمعون سنويًا في مؤتمر يُسمى ويكيمانيا. بالرغم من كل التحديات، تظل ويكيبيديا واحدة من أكثر المواقع زيارة في العالم، ويصعب الاستغناء عنها كمصدر معرفي موثوق. وفي المستقبل، قد نرى تغييرات كبيرة في كيفية تنظيم المؤتمر، مع التركيز على اللغات المحلية وتطوير المجتمعات الثقافية المتنوعة.

أتذكر كيف كانت ويكيبيديا العربية في 2014 تحتوي على 20 ألف مقالة، بينما أصبحت اليوم تقترب من نصف مليون مقالة. وما زال التحدي قائمًا لتحقيق المزيد.

Wiki Loves Africa 2015 / Vote

Le vote dans les projets Wikipédia soulève en effet plusieurs défis, surtout quand il s'agit de garantir l'intégrité et la transparence des résultats. L’un des principaux obstacles à la fraude est la vérification des comptes via les adresses IP. Cela empêche les utilisateurs de voter plusieurs fois sous des pseudonymes différents, car les comptes sont étroitement surveillés pour éviter toute tentative de manipulation. Il est également nécessaire que les comptes aient une certaine ancienneté (plus de six mois) et une activité régulière pour éviter que des comptes inactifs soient utilisés de manière abusive.

De plus, les comptes avec moins de 500 participations sont souvent écartés, ce qui limite encore plus la possibilité de manipuler le système de vote. Cette rigueur dans les critères de participation garantit que seules les contributions sérieuses et soutenues comptent dans le processus de décision, tout en excluant les comptes qui pourraient être créés à la va-vite pour fausser les résultats.

Cependant, il faut reconnaître que malgré ces règles strictes, certaines magnifiques photos ont échappé à l’attention du jury, et le choix final n'est jamais simple. En effet, lorsqu’on établit un règlement, il est essentiel de s’y conformer, même si les résultats ne conviennent pas toujours à tout le monde. Cela ne signifie pas que seules 10 photos sont les meilleures ou les plus belles. Au contraire, il y en a beaucoup plus qui mériteraient d’être saluées. Parfois, on hésite tellement entre deux ou trois images, chaque photo portant une étincelle particulière qui fait hésiter.

Je tiens aussi à souligner l’immense courage des photographes qui ont partagé leurs œuvres. Ils ont choisi de léguer gratuitement et librement leurs "petits bijoux", contribuant ainsi à enrichir notre patrimoine visuel. Personnellement, je suis profondément touché par leur geste et leur générosité, et je leur porte un immense respect pour ce don.

Je me souviens de ma visite à Lamine Bensaou, un photographe d'Alger, en 2013. J’y suis allé juste pour lui dire merci pour les magnifiques photos qu’il a versées sur Commons, et cela reste un souvenir précieux pour moi. C'est un exemple de la reconnaissance qu’on peut offrir à ceux qui participent à la richesse visuelle de notre culture.

Enfin, il est important de se rappeler que toutes les photos, pas seulement les 10 premières, servent à illustrer et mettre en valeur notre cher pays, l’Algérie, à travers des articles sur Wikipédia, ses projets frères ou d'autres plateformes. Il est si beau de voir son travail utilisé, avec son nom en bas de l’image, comme une véritable reconnaissance de l’effort et du talent du photographe. C'est un honneur de savoir que son travail est apprécié et qu'il contribue à la mise en valeur de notre patrimoine collectif.

 

Wikimedia Moteur de recherche

Le 15e anniversaire de Wikipédia, accompagné de l’atteinte de 5 millions d’articles dans la version anglaise, marque un jalon impressionnant pour la fondation Wikimedia, mais aussi un moment de réflexion sur l’avenir. En effet, alors que Wikipédia est devenue une référence incontournable en matière d’encyclopédies en ligne, la fondation se trouve aujourd’hui face à un défi majeur : comment continuer à évoluer et soutenir ses projets tout en restant fidèle à sa mission initiale ?

Défis à relever pour la fondation Wikimedia

1. Évolution technologique et interface utilisateur
   Bien que Wikipédia et ses projets frères aient radicalement transformé l’accès à l’information, l'interface de Wikipédia reste étonnamment stable depuis sa création. La simplicité de la plateforme a été une de ses forces, mais aujourd’hui, dans un monde où la technologie évolue rapidement, il est légitime de se demander si Wikimedia pourrait offrir une expérience plus moderne et plus interactive, tout en conservant sa philosophie de base.

2. La question de la durabilité et de l’innovation
   La fondation doit réfléchir à son avenir face à des défis comme l'émergence du Web 3, l'essor de l'intelligence artificielle, ou encore la concentration des communications et des recherches via des plateformes comme Facebook, Google, ou même TikTok. Ces outils deviennent des espaces où les utilisateurs interagissent, recherchent des informations et partagent des connaissances, souvent en dehors des projets Wikimedia. L'enjeu pour la fondation sera de s’adapter et de proposer de nouvelles solutions tout en restant fidèle à son objectif de fournir un accès libre à la connaissance.

3. Un moteur de recherche dédié ?
   Le récent don de 250 000 $ pour développer un moteur de recherche dédié à Wikimedia pourrait être un tournant majeur. Si la fondation parvient à créer un moteur de recherche propre qui mette en valeur les contenus de ses projets tout en respectant les principes de neutralité et de transparence, cela pourrait marquer un changement important. Un moteur de recherche qui fonctionne en symbiose avec les autres projets Wikimedia permettrait aux utilisateurs d’accéder encore plus facilement aux informations tout en restant dans l'écosystème de la fondation.

4. Wikimedia comme acteur technologique à part entière
   Si la fondation souhaite se positionner comme un leader technologique du Web, il est essentiel qu’elle explore de nouvelles avenues. Le Web 3, qui inclut des technologies comme la blockchain, la décentralisation des données et des espaces de collaboration en ligne plus sophistiqués, pourrait être une réponse. L’idée serait de proposer une alternative aux plateformes centralisées dominantes, en conservant la philosophie du libre accès à l’information. Si Wikimedia parvient à se réinventer tout en préservant ses valeurs fondamentales, elle pourrait devenir un acteur clé de cette évolution.

Une opportunité pour l'avenir

La fondation est effectivement à un carrefour. Si elle veut conserver sa place parmi les sites les plus visités au monde et continuer à être une référence en matière de partage de connaissances, elle devra s’adapter aux nouvelles attentes des utilisateurs tout en restant fidèle à sa mission. Cela pourrait inclure l’intégration de nouvelles technologies, la refonte de certaines de ses interfaces et outils, ainsi que la mise en place de solutions pour combler les lacunes actuelles dans la recherche et l’interaction avec les contenus.

En fin de compte, l’avenir de Wikimedia dépendra de sa capacité à innover tout en préservant les principes qui ont fait son succès : un accès libre, gratuit et de qualité à la connaissance pour tous. Si la fondation réussit à relever ces défis, elle continuera à jouer un rôle central dans le paysage numérique mondial.

d'apres mother board 

Les médias sociaux : un atout ou une dépendance ?

Les médias sociaux : un atout ou une dépendance ?

Les médias sociaux, c'est bien quand on y est connecté, mais cela devient moins bénéfique lorsqu'on y est trop immergé.

Récemment, j'ai installé Periscope et, soudainement, je me suis retrouvé submergé par une dépendance immédiate envers cette application. Bien qu’elle semble utile, je réalise qu'elle est en réalité plus inutile qu’autre chose. Je comprends maintenant pourquoi Skype a renforcé ses protections sur la vie privée et les données personnelles.

Le gratuit et l'ouvert, c’est bien, mais cela attire trop de personnes qui n’ont rien de plus important à faire que de se connecter.

L'être humain n’est tout simplement pas fait pour gérer des contacts avec plus d'une personne à la fois de manière significative.

Bien sûr, je suis là où se trouvent les autres. Facebook, je n'aime pas trop, mais il est vrai qu’il facilite la mise en relation rapide avec ma team.

Il y a quelque temps, Facebook a commencé à lire automatiquement les vidéos. J'ai rapidement remarqué que cela me faisait perdre du temps, me distrayait et m'empêchait de rester concentré sur les tâches importantes.

Alors, deux solutions se présentent :

1. Je le supprime, mais cela signifie que je vais manquer une quantité d'informations.
2. Je désactive la lecture automatique des vidéos.

Pour l’instant, j’ai opté pour la deuxième solution.

من نوميديا إلى الجزائر: رحلة اسم عبر التاريخ

تبدأ حكايتنا في أرضٍ شاسعة، بين تونس والمغرب، حيث لم يكن اسم "الجزائر" حاضرًا بعد. في العصور القديمة، حوالي القرن الثالث قبل الميلاد، بزغت مملكة قوية تُعرف باسم "نوميديا"، مملكة صمدت في وجه قرطاج وروما، وشهدت قادة عظماء مثل ماسينيسا ويوغرطة. لكن نوميديا لم تدم للأبد، ففي عام 46 قبل الميلاد، سقطت تحت سيطرة الإمبراطورية الرومانية، وتحولت إلى جزء من "موريطانيا القيصرية".

استمر الحكم الروماني لعدة قرون، تاركًا آثاره في المدن والآثار. لكن في القرن السابع الميلادي، حلّ فصل جديد مع الفتح الإسلامي لشمال إفريقيا. أصبحت المنطقة جزءًا من "المغرب الأوسط"، ساحة للصراع بين الخلافات الإسلامية المختلفة.

في القرن العاشر الميلادي، تحديدًا عام 960 ميلادي، أسس بولوغين بن زيري مدينة جديدة على أنقاض مدينة رومانية قديمة، وأطلق عليها اسم "جزائر بني مزغنة"، نسبة إلى قبيلة أمازيغية كانت تقطن المنطقة. هذا الاسم، الذي يشير إلى الجزر الصغيرة قبالة الساحل، سيكون بذرة الاسم الذي نعرفه اليوم.

مرت القرون، وفي القرن السادس عشر الميلادي، تحديدًا في بداية العقد الثاني من القرن، وصل الأخوان عروج وخير الدين بربروسا، قادة البحرية العثمانية، إلى المنطقة. بدأت الجزائر تتحول تدريجيًا إلى جزء من الإمبراطورية العثمانية، وأصبح اسم "الجزائر" يكتسب انتشارًا ليشمل منطقة أوسع، بدلًا من المدينة فقط. هذا التحول لم يكن سريعًا، بل استغرق قرونًا من التفاعل والتطور.

في عام 1830، بدأت صفحة جديدة ومؤلمة في تاريخ الجزائر، مع الغزو الفرنسي. احتلت فرنسا الجزائر، وبدأت فترة استعمار طويلة تركت بصماتها على البلاد. خلال هذه الفترة، ترسخ اسم "الجزائر" كاسم رسمي للدولة، وتمت فرنسة العديد من أسماء المدن والأماكن، مثل وهران (من وهران)، وقسنطينة (من قسنطينة)، وعنابة (من عنابة).

بعد كفاح مرير، نالت الجزائر استقلالها في عام 1962. بدأت مرحلة جديدة من بناء الدولة واستعادة الهوية. كان هناك توجه قوي للعودة إلى الأسماء الأصلية للأماكن، والتأكيد على الهوية العربية والأمازيغية. ظهرت تسميات مثل "الجزائر" و "DZ" كرموز وطنية، لكن الاسم الرسمي والدولي ظل "الجزائر".

إذن، رحلة اسم "الجزائر" هي رحلة تاريخ بلد بأكمله، من نوميديا القديمة إلى المغرب الأوسط، مرورًا بالدولة العثمانية والاستعمار الفرنسي، وصولًا إلى الجزائر المستقلة. كل مرحلة تركت بصمتها، وشكلت جزءًا من الهوية الغنية والمتنوعة لهذا البلد.

رسالة هامة لكل من هو في سن الأربعين

رسالة هامة لكل من تجاوز سن الأربعين...

"عذرًا للسؤال":
هل أنت في الأربعين؟
هل قاربتها؟
هل تجاوزتها بقليل؟

الأربعين هو السن الوحيد الذي خصه القرآن بدعاء مميز، حيث قال تعالى:
"رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ" (الأحقاف: 15).
إنه دعاء مؤثر، يتضمن الشكر على ما مضى، والدعاء لما هو قادم، وإعلان الولاء لهذا الدين.
وقد أكد العلماء على أهمية هذا الدعاء، خاصة لمن بلغ الأربعين، وأنه سبب لقبول الأعمال، حيث قال تعالى:
"أُو۟لَـٰٓئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا۟" (الفرقان: 70).

عند بلوغ الأربعين، يشعر الإنسان وكأنه على قمة جبل، ينظر إلى السفح الأول فيرى طفولته وشبابه، وتبقى ذكرياته حاضرة في أعماقه. وعند النظر إلى السفح الآخر، يدرك كم هو قريب مما تبقى من عمره. في هذا العمر، يكون الإنسان قادرًا على فهم جميع الفئات العمرية والتفاعل معها.

في الأربعين، يبدأ الشيب إذا لم يكن قد بدأ بعد، وتبدأ كذلك بعض التغيرات الجسدية مثل ضعف البصر، فيقبل البعض على نظارات القراءة، التي تصبح جزءًا من أدواتهم اليومية. وفي هذه المرحلة، نسمع لأول مرة من ينادينا بـ"الوالد" أو "العم" أو "الخالة"، مما يسبب لنا استغرابًا من هذا التغيير في التعامل. وفي نفس الوقت، يلتفت إلينا من هم في الستين ليقولوا لنا: "هنيئًا لكم، ما زلتم شبابًا"، مما يضيف إلى دهشتنا.

في الأربعين، تبدأ أزمة منتصف العمر، وتبدأ الأسئلة القاسية تظهر أمامنا:
ماذا أنجزت في عملك؟
ماذا أنجزت لأسرتك؟
ماذا أنجزت في حياتك؟
ماذا أنجزت في علاقتك مع ربك؟

إذا لم ترجع إلى ربك وأنت في هذا العمر، فمتى سترجع يا ابن آدم؟
إنه سؤال يهز القلوب ويشغل التفكير، خاصة أن الأيام مرت أسرع مما توقعنا. ففي طفولتنا، كنا ننظر لمن بلغ الأربعين على أنهم قد شبعوا من الدنيا، ولكن اليوم نرى أننا لم نحقق الكثير مما أردنا، وأن السنوات تمضي دون أن تعطينا الفرصة لتحقيق كل ما نطمح إليه.

في الأربعين، ندرك القيمة الحقيقية للأشياء التي تحيط بنا. ننظر إلى والدينا، إذا كانا موجودين أو أحدهما، فنشعر أنهما كنز يجب أن نؤدي حقهما ونبر بهما. كما ننظر إلى أبنائنا، فنراهم قد أصبحوا كإخوان لنا، ويعتمدون على صحبتنا. كذلك، ننظر إلى الأصدقاء والإخوان، فنشعر بفرح غامر لوجودهم حولنا. وفي الوقت نفسه، ندرك تقصيرنا في بعض الجوانب ونشعر أنها لا تليق بمن بلغ الأربعين، حيث يُفترض أن يكون هذا السن مرحلة الحكمة والتوازن.

في الأربعين، يبدأ الحصاد، ونعلم أننا كنا نركض كثيرًا في الماضي، واليوم بدأنا نخفف من سرعتنا لنلتفت إلى ما أنجزناه. نقرأ نتائج ما قمنا به حتى الآن، وندرك أن النتائج النهائية لم تحسم بعد، ولكن التغيير بعد الأربعين ليس بالسهولة التي كان عليها في السابق.

تحية لكل من جاوز الأربعين أو اقترب منها، اقرؤوا هذه الرسالة بتمعن، وخاصة الآية الكريمة، لتدركوا أن عملنا بعد هذا العمر يجب أن يتركز على الرجوع إلى الله والتحضير للقاءه سبحانه وتعالى، وشكره على ما أعطانا من نعم.

مازال الخير في البلد

Le sourire Algérien

مازال الخير في البلد
كسر في الذراع يكشف لك ما خفي عند الناس
كلما اخرج من البيت لغرض ما
لا امشي بضع امتار حتى يستوقفني شخص و يسال عن حالى
ليس مرة او مرتين بل مرات حتى فب المدينة الكبيرة
ترى اشخاص لا اعرفهم مجهولون لا يعرفونني يتمنون لي الشفاء
مازالت المحبة بين الجزائريين رغم ما يقال عن اصحاب المدن الكبيرة او الصغيرة
الغاصة بالغرباء
لكنهم يفوحون برقة قلوبهم و تاثرهم لرؤية مريض او معطوب
مازال الخير في البلد
ما دام الناس يزورون بعضهم البعض و تنزل السكينة و رحمة الله عليهم
اللهم احفظ  الجزائر من الشرور فناسها طيبون لا يتمنون الا الخير لبعضهم 

الحمد لله

فيصل القاسم مرة اخرى يهلوس

اليوم فهمت لماذا طردت الجزائر قناة الجزيرة في 1998.

فيصل القاسم مرة أخرى يهلوس.
لو كنت أعيش على المريخ لصدقت ما يقول، لكنني عشت تلك الفترة وأعرف الحقيقة.
يدي اليمنى مكسورة، لكن يدي اليسرى لم تحتمل الكذبة.
كان دائمًا يغالط، يأتي بالمعلومة ويغيرها.
أما اليوم، فقد أصبح لا يتردد في الكذب، بل يكذب كذبة كبيرة.
لم يعد أحد يصدقه، أصبح يصدق نفسه فقط.
آخر كذبة جديدة، ذات رائحة تزكم الأنوف، لن يجرؤ على ابتلاعها إلا من كان أنفه مسدودًا وعينه بيضاء وذوقه مفقودًا.

رقم الأسبوع 28
28 ولاية من أصل 48 ولاية في التقسيم الإداري الجزائري، "حررها" بالعلم العسكري.
تحرير هنا يعني السيطرة على جميع المرافق.
عندما تفقد السلطة الجزائرية سلطتها على أكثر من نصف ولايات البلاد، فهذا يعني أن كل مرافق الدولة معطلة، من مقر الولاية إلى ثكنات الشرطة والجيش، مرورًا بالمؤسسات العامة من ضرائب وبلديات ومستشفيات وكهرباء ومياه وطرق وسائل نقل، كل شيء متوقف.
الإرهاب، أو "المقاتلون"، كانوا قد سيطروا على الـ28 ولاية بالكامل.

لا شك أن الإرهاب فجر العديد من القنابل، قتل، ذبح، حرق، إعدام، شوه، ردم، ودمّر العديد من الأبرياء.
قطع الطرقات، سرق، نهب، وخرب البيوت والممتلكات.
يبدو أن فيصل القاسم ما زال يؤيدهم، ويستفيد من مآسيهم.

يا ترى كيف هو طعم الفطور الذي تتناوله كل صباح يا فيصل؟

لن أكذبه فيما يخص الدعم الخارجي؛ صحيح أن هناك من دعموا الإرهاب في الجزائر، لكنهم لم يستطيعوا الاستمرار طويلاً.
لكن فيصل القاسم لن يتوقف عن الاسترزاق على حساب التاريخ الجزائري بالكذب عليه. وهذه ليست المرة الأخيرة.

مباراة بنكهة الماضي: مواجهة مرتقبة ضد ساحل العاج

كانت الأجواء مشحونة، كأن التاريخ يعيد نفسه. لم يكن الأمر مجرد هزيمة أمام الإخوة التونسيين، الذين تُرسل لهم التحيات والتهاني، بل كان شبح الماضي يحوم حول الأجواء، يُذكّر بمواجهة قادمة تحمل في طياتها ذكريات لا تُنسى. ساحل العاج... يا له من اسم يوقظ في الذاكرة صوراً ومشاهد! سبق اللقاء بهم في دورة سابقة من هذه البطولة الأفريقية، في مباراة ستبقى خالدة في الأذهان. يُذكر أنها كانت في الخامس والعشرين من شهر يناير عام 2010، بعد فرحة التأهل لكأس العالم، تلك الفرحة التي ما زالت أصداؤها تتردد في القلوب.

رغم مرارة الهزيمة، لم ينطفئ نور الأمل، فقد قُدّم أداءً رائعاً في المباراة الأولى، ربما عاند الحظ قليلاً، لكن القدر خبأ لقاءً آخر مع ساحل العاج، فهل ستكون هذه المرة نهاية القصة أم بداية فصل جديد؟

في تلك الليلة، كانت سماء المدينة تتلألأ بنور خاص، فقد حلت ذكرى المولد النبوي الشريف، ذكرى ميلاد خير البشر. في البيوت، أضاءت الشموع، وانطلقت الألعاب النارية في السماء، كأنها تحتفل بهذه المناسبة العظيمة. المساجد امتلأت بالذكر والابتهالات، وصدحت حناجر المنشدين بأجمل الكلمات. في وسط الجزائر، تتغير بعض العادات، ففي المدن الصغيرة، تُقام "المنارة"، تلك الزينة الضخمة التي تضيء سماء المدينة، كأنها نجمة تهدي في ليل الاحتفال. يا لها من فرحة تغمر القلوب، والاحتفال بمولد سيد الخلق، صلى الله عليه وسلم.

لكن، ككل عام، يظهر من يعكر صفو هذه الفرحة، أولئك الذين يرون في هذه الاحتفالات "بدعة"، وكأنهم يريدون حرمان الناس من فرحة إحياء ذكرى أعظم إنسان عرفته البشرية. وهكذا، يستمر الجدل، وتستمر معه الحكاية، حكاية تجمع بين شغف كرة القدم وفرحة المولد النبوي الشريف.

مع ذلك، يعتبر السلفيون هذه الاحتفالات "بدعة"، ويعود الجدل في كل عام.

شمال إفريقيا: من الفتوحات الإسلامية إلى تكوين الشعب الجزائري

تُعد منطقة شمال إفريقيا، الممتدة من مصر شرقًا إلى المحيط الأطلسي غربًا، منطقة ذات تاريخ عريق ومتنوع، شهدت تعاقب حضارات وثقافات مختلفة. قبل الفتوحات الإسلامية، كانت المنطقة خاضعة لحكم الإمبراطورية البيزنطية، وشهدت أيضًا تواجدًا للوندال والرومان والفينيقيين وغيرهم.

بدأت الفتوحات الإسلامية لشمال إفريقيا في عهد الخليفة عمر بن الخطاب بفتح مصر سنة 20 هـ/641 م، ثم توالت العمليات غربًا. تأسست مدينة القيروان سنة 50 هـ/670 م على يد عقبة بن نافع، لتكون مركزًا إداريًا مهمًا انطلقت منه العمليات لتوسيع النفوذ الإسلامي في بقية مناطق شمال إفريقيا. لم تكن الفتوحات سريعة وسهلة، بل استغرقت عقودًا بسبب مقاومة الأمازيغ والتضاريس الصعبة.

انتشر الإسلام في شمال إفريقيا تدريجيًا، وأصبح الدين الغالب بين السكان. حافظ الأمازيغ على جزء من ثقافتهم وتقاليدهم، لكنهم انخرطوا في الحضارة الإسلامية وساهموا في ازدهارها.

في الفترة التي سبقت الفتوحات الإسلامية أو في بعض المناطق التي لم يشملها التطور الحضري الذي جلبته الفتوحات الاسلامية، شهدت المنطقة، بعد انحسار النفوذ البيزنطي، فترة من الركود الحضري والتراجع في مظاهر المدنية والتعمير. هذا لا يعني خلو المنطقة التام من السكان، بل يشير إلى انحسار مظاهر التحضر والمدنية والتعمير التي كانت موجودة في العهد البيزنطي أو الروماني، حيث لم يتمكن السكان المحليون أو القوى السياسية التي خلفت البيزنطيين من الحفاظ على نفس المستوى من التطور الحضري أو دفعه إلى الأمام.

في القرن الحادي عشر الميلادي (القرن الخامس الهجري)، شهدت المنطقة هجرة قبائل بني هلال وبني سليم من صعيد مصر، والتي كان لها تأثير كبير على التركيبة السكانية والاجتماعية في المنطقة، حيث ساهمت في تعريب بعض المناطق وانتشار اللهجات العربية. ويُعتقد أن بقايا اللهجات الفينيقية الكنعانية التي كانت سائدة في المنطقة قبل الإسلام ساهمت في تمازج اللهجات التي أتت بها الفتوحات الإسلامية، من عربية فصحى ولهجاتها المختلفة. لم يجد العرب القادمين من الجزيرة العربية عناءً كبيرًا في التواصل مع السكان المحليين نظرًا للتقارب الكبير بين هذه اللهجات، ما ولّدَ خليطًا لغويًا مميزًا نتج عنه ظهور صرف لغوي ولهجات جميلة ومميزة جديدة قديمة في آن واحد. من جهة أخرى، حافظت اللهجات البربرية الأمازيغية على أصولها، كدليل يعزز نظرية وجود ألسنة مختلفة قريبة للعربية، ولكنها متميزة عن الأمازيغية، كانت موجودة قبل الفتوحات الإسلامية.

خلال العصور الوسطى، ظهرت دول إسلامية مهمة في شمال إفريقيا، مثل الدولة الرستمية والدولة الإدريسية والدولة الزيرية والدولة الحمادية والدولة الموحدية والدولة الزيانية، والتي تركت بصمات واضحة على تاريخ المنطقة.

سقوط الأندلس عام 1492 م كان له تأثير كبير على شمال إفريقيا، حيث هاجر العديد من المسلمين واليهود من الأندلس إلى المنطقة، مما أدى إلى إثراء التنوع الثقافي والاجتماعي.

تكوّن الشعب الجزائري عبر قرون من التفاعل والتزاوج بين مختلف المكونات العرقية والثقافية، من أمازيغ وعرب وأندلسيين وغيرهم. هذا التنوع يُعتبر جزءًا من ثراء الهوية الجزائرية.

مدينة الجزائر، التي كانت موجودة قبل سقوط الأندلس، شهدت توسعًا ونموًا لاحقًا، وكذلك مدينة وهران التي تأسست في القرن العاشر الميلادي على يد بحارة أندلسيين.

شمال إفريقيا، بتاريخها الغني والمتنوع، تُعد منطقة مهمة في التاريخ الإسلامي والعالمي، وشعبها، بتنوعه الثقافي والعرقي، يمثل نموذجًا للتفاعل الحضاري والتسامح.

faut il interdire les marché informel en Algérie

on entend beaucoup parler des marché informel en algérien et de la campagne d'interdiction des marchés a travers tout le territoire algérien.

a lire ces nouvelle on se dit tien enfin le retour a la règle et le respect de la lois.

en vérité c'est une tragédie pour beaucoup de petit vendeurs qui n'ont plus de revenus direct.

certains vont me dire mais ça va ils vont être indemnisé et beaucoup vont avoir des magasins et il seront délocalisé.

 au font de moi ce n'etai pas la bonne solution car il y a vais quelque chose qui clochais.

un amis m'a dit qu'ils on dispersé le célèbre marché de koléa c'est un marché qui s"étend sur plusieurs rue du vieux koléa  la ville coloniale comme beaucoup préfère le dire.

la ville est devenue au fil des années 90 et jusqu’à ce jours malheureux du démantèlement du marché une ville vide.

d'un autre coté un autre vendeur qui possède un magasin déclare qu'il a multiplié ses revenus par 5  c'est que les visiteurs continuent a visiter koléa par habitude mais pour quand - je ne croie pas que ça va durer pour longtemps.

les gens du peuple cherche la bonne affaire; avec les magasins c'est pas évident

un autre citoyen réplique qu'il n'arrive pas a remplir son couffin depuis que les vendeurs on étai interdit de vendre sur la rue des légume et fruit le prix a plus que augmenté.

les grossistes de tout genre surtout les marchandise périssable voient leur fruits et légumes périr.

c'est une période de transition pour laquelle tous le monde va s'adapter.

 on entend beaucoup parler des marché informel en algérien et de la campagne d'interdiction des marchés a travers tout le territoire algérien.

a lire ces nouvelle on se dit tien enfin le retour a la règle et le respect de la lois.

en vérité c'est une tragédie pour beaucoup de petit vendeurs qui n'ont plus de revenus direct.

certains vont me dire mais ça va ils vont être indemnisé et beaucoup vont avoir des magasins et il seront délocalisé.

 au font de moi ce n'etai pas la bonne solution car il y a vais quelque chose qui clochais.

un amis m'a dit qu'ils on dispersé le célèbre marché de koléa c'est un marché qui s"étend sur plusieurs rue du vieux koléa  la ville coloniale comme beaucoup préfère le dire.

la ville est devenue au fil des années 90 et jusqu’à ce jours malheureux du démantèlement du marché une ville vide.

d'un autre coté un autre vendeur qui possède un magasin déclare qu'il a multiplié ses revenus par 5  c'est que les visiteurs continuent a visiter koléa par habitude mais pour quand - je ne croie pas que ça va durer pour longtemps.

les gens du peuple cherche la bonne affaire; avec les magasins c'est pas évident

un autre citoyen réplique qu'il n'arrive pas a remplir son couffin depuis que les vendeurs on étai interdit de vendre sur la rue des légume et fruit le prix a plus que augmenté.

les grossistes de tout genre surtout les marchandise périssable voient leur fruits et légumes périr.

c'est une période de transition pour laquelle tous le monde va s'adapter.

pour quant nous allons détruire pour reconstruire -

on le fait dans tous les domaines dans ce pays dans tous les domaine je le dit .

un autre exemple qui va vous réveiller un peut

pourquoi les brésiliens font la pub et le tourisme pour leurs favelas et en Algérie on fait démolir nos casbah moderne pour cause que c'est un quartier informel.

regardez comment nous faisons dans notre système éducatif; pourquoi on supprime l'ancien système universitaire et on instaure un tous nouveau ?!

regardez dans le transport ferroviaire, pourquoi on arrache des rail qui n’ont pas encore amorti leur cout et ont remet des toute neuf.

cette politique coute le double de l'argent elle nous mène a faire du retard dans le développement et cause beaucoup de préjudice morale et économique.

les exemple ne manque pas il suffit de se mettre dans la tete le regle suivante "pourquoi on detruit toujour pour reconstruire en Algérie"

jusqu’à ce que je lise un article qui m'a mis dans le feux un journaliste du matin dit beaucoup et trop et je vais le citer totalement un article paru le 26/09/2012 15:16:00

"

A certains endroits, la crasse atteint une épaisseur extraordinaire de 50 centimètres et les égouts y sont bouchés depuis la saint Glinglin. A deux cent mètres de là on la sent et on se bouche le nez. Elle s’est tellement étendue ces dernières années qu’elle occupe actuellement presque tout le centre-ville. C’est le premier vecteur de maladies et de délinquance de la ville ; on l’appelle le marché des voleurs ou l’antre des produits périmés. Elle n’est plus nettoyée depuis des années car les étals des vendeurs ambulants restent sur place à longueur de journée et la nuit elle devient un coupe-gorge. C’est le royaume des pickpockets. 

Tous les walis qui sont passés par Oran n’ont rien pu faire (Sellal et Ould Kablia qui ont tous les deux été walis d’Oran sont dans le lot !). Les maires à Oran, en avez-vous entendu parler ? il n’y en a jamais eu ! Un wali courageux (Zoukh), il faut toujours reconnaître les Hommes avec un H, a prévu de la faire transférer dans une grande bâtisse abandonnée à quelques mètres de là, une ancienne cave à vin, il s’est cassé les dents. Qui dit lieu fermé dit contrôle possible, paiement des loyers, impôts etc… Après une vague de rumeurs l’accusant de tous les maux, tout le monde s’y est mis, car il a aussi touché d’autres intérêts, ce wali rare, courageux a été muté ailleurs (à Médéa). Aujourd’hui même après l’opération publicitaire et coup de poing d'Abdelmalek Sellal pour déloger les marchés informels, c’est la seule qui n’a pas été touchée.

Même les journaux locaux qui connaissent la musique et préfèrent parler de ce qui se passe à Benghazi ou à Tataouine et ignorer ce qui se passe sous leurs fenêtres (jamais un journal d’Oran n’a révélé quoique ce soit de malhonnête qui se déroule dans la ville) manipulés comme d’habitude avertissent : Attention ! La rue de la Bastille khat Ahmar ! 

Pourquoi ? Pourquoi ? C’est simple, ceux qui exploitent les commerces et y vendent les carreaux, parfois pour des sommes effarantes sont les indétrônables fonctionnaires qui tiennent la ville depuis des dizaines d’années et qui y font la loi. La wilaya d’Oran est la seule wilaya d’Algérie où de petits fonctionnaires possèdent des parts dans des journaux privés, des hôtels, des ensembles immobiliers, et où on y refuse les promotions… ailleurs ! On refuse des postes de directeurs de l’exécutif, chefs de daïra, ailleurs pour rester sur place sous-directeur, chef de bureau ou rien avec la complicité du ministère de l’intérieur !

La rue de Bastille actuellement

El-Hbib Bouchelaghem

la rue de la bastille dans les années 50

"

c'etai ma réplique :

A vous lire on dirais que la rue de la bastille c'est un égout a ciel ouvert hélas le dicton dit quant on veut tuer quelqu’un on dit qu'il a la rage .

la rue de la bastille fait partie de l'histoire d'Oran

dans toutes les grandes ville du monde surtout le monde civilisé que l'on vénère tant il y a des marchés beaucoup de marchés comme la bastille -- barbès a paris par exemple si on ne veut citer qu'un seul exemple

sur la rue la plus connue du monde entier la rue de wall street on trouve des vendeurs de hot dog des vendeurs par terre qui vendent des t-shirt hélas nos responsables eux qui ne visites que les champs enlisées ou les super marchés n'ont dans leurs vision que des marchés de science fiction et pour moi

il ne faut pas interdire comme vous le dite --- il faut réglementer

le marché de la bastille n'a jamais étai un marché informel mai bel un marché réglementé au moment ou la France occupais l’Algérie

je me demande si la rue de la bastille c'est elle la cause de cette mafia ou-bien c'est le résultat de vos rêves pour rédiger juste un article d'enfer

  dommage pour un journaliste qui se retrouve poussé par certains responsables ignard qui ne connaissent même pas ce que veut dire un marché et la culture qu'il dégage et l’énergie qu'il génère s'il est bien entretenue -- mais pas interdit et disloqué dispersé -

je le dit haut et fort

Ne pas interdire mais réglementer.

facebook envoient des spam

c'est que du spam que fait facebook dans ma boite mail

et c'est la que reside le succes de facebook
car il est un spameur par excelence
et menteur par dessus tout

je me suis pas connecté depuis l'aïd c'est a dire depuis plus de 15 jours et voila que la cher Facebook me sorte une supercherie comme quoi quelqu'un m'a accepté en amis alors que mois étant sur de n'avoir ajouté personne je suis rué vers Facebook pour voir de quoi il s'agit c'est a ce moment que je me rends compte de l'arnaque Facebook

Facebook pour maintenir un soi-disant haut pourcentage de visite par personne maintient la pression et spam ces propres adhérents si ce n'est pas les autres non adhérents


d'ailleurs les autres concurrents comme machin.com font la même chose en bombardant le net de spam

alors on se demande pourquoi les nations démences si chères pour ce réseau Web et c'est son créateur qui sonne la sonnette d'alarme en disant non a cette orientation aussi maléfique que bénéfiqu

ni chourouk ni nnahar لا شروق لا نهار

واش   كلما انتظر الشروق النهار يكون سيئ

الخبر يتركز على الاشاعة بدرجات لكن التأويل هو سيد و المشكلة هنا هي هل أن الشروق سيكون يوما ما ألطف و أرق و هل يمر النهار مر الكرام ليكون الخبر دوما هو الأولى بالاعتبار المهم أن التمهن بالاتيان بالكلام المكتوب مسؤول عنه ان علم كاتبه

على كل منذ أن صرت لا انتبه للشروق عند كل نهار صار للسماء لون ازرق يدعو للطمأنينة

a chaque fois que j'attends le chourouk  le nahar est mauvais
el khabar est porté sur la rumeur, mais à des degrés divers d'interprétation est le maître et le problème ici est de savoir si ce sera echourouk un jour plus agréable et plus mince grâce-au nahar et doit être évaluée sur le khabar sont toujours la première considération est important que les apprentissages sont encadrés écrite officielle pour parler de l'écrivain de science
en tout cas et depuis que je ne fait pas attention au chourouk et a chaque nahar le ciel a repris une couleur bleu qui appel a la quietude

Africom au Burkina Faso

pourquoi l'USA a proposé a l'Algérie d'installer le siège d'Africom au sud algérien en sachant a  100% que l'Algérie refuserai ?
grande question qui nécessite réflexion en sachant que l'Africom s'est installé au Burkina Faso

no comment

المركزية و اللامركزية

وشن هي اللامركزية و واشن هي المركزية في الحياة المحلية و السياسية و الادارية
منين تسمع بالي يقولك المير ممكن الوالي يطردو مالقري الشعب فوطا علية كاين مشكل في التفكير المساءلية نتاوعنا عندهم دي أريار بونصي باش يديرو سيستام يردو فيه المير نتاع المدينة الي فوطا عليه الشعب غير إيكزيكيتون أنا و الله راني حاير كيفاش يقولو بلي السيستام نتاعنا لا مركزي و هو فوق المركزي منالهيه.

التسيير الإداري في شي خطرات معيوب بالبزاف و عندنا ما نهدرو عليه سيرتو مين يقولك روح جيب ورقة من الولاية نتاعك وإلا من المينيستار.
أسكو هدي مشكلة إدارية وإلا مشكلة نتاع أورقانيزاسيون و إلا حاجة واد أخرى