16‏/11‏/2020

Arabic and the Web



A Call to Action for Arabic Content on Wikipedia: Bridging the Digital Divide

I recall attending a Wikipedia workshop organized by the Institute of Computer Science at the University of Oxford in 2013, where a pressing question was raised: Despite nearly half a billion Arabic speakers, why does Arabic content on Wikipedia account for less than 5% of the total? More concerning, perhaps, is that only a third of this small percentage is truly useful. This question highlights the immense challenge we face in enriching Arabic content online.

Arabic speakers, unlike many Americans or Europeans, are often multilingual. For example, many Algerians speak French, and many Egyptians speak English. While this multilingualism offers a wide range of opportunities, it also comes with a significant drawback. Time spent learning additional languages can detract from focusing on mastering scientific knowledge. Those who are not fluent in a secondary language may struggle to fully engage with the body of knowledge contained in it, especially when cultural nuances are embedded in the language.

Focusing specifically on Algeria, the questions remain: How many citizens actively contribute to platforms like Wikipedia? The number of contributors and the extent of their contributions remain unclear. However, a 140-page report from Oxford, which I had the opportunity to review, offers valuable insights into these challenges. I highly recommend this report for its thorough analysis.

The report underscores key issues: the general lack of Arabic content in global knowledge repositories, the challenges faced by Arabic-speaking contributors due to the multilingual landscape, and the lack of organized efforts to address these disparities.

In summary, addressing the shortage of Arabic content requires us to define clear objectives, organize efforts, and focus on achieving these goals with persistence, adaptability, and repetition. Despite the obstacles, I remain optimistic about the future and believe that with sustained effort, we can bridge the digital divide.

For more detailed insights, you can access the full report here: Oxford Study Report.

(This conversation was originally part of a social media exchange and has been compiled here with slight adjustments for clarity.)

l'Arabe dans le WEB

https://stats.wikimedia.org/#/all-projects/reading/page-views-by-country/full|map|last-month|~total|monthly


Je me souviens d'un atelier Wikipédia organisé par l'Institut d'informatique de l'Université d'Oxford. Une question fondamentale y a été posée : pourquoi, avec près de demi-milliard de locuteurs arabes, le contenu en arabe représente-t-il moins de 5 % sur Wikipédia, et, parmi ce faible pourcentage, un tiers seulement est réellement utile ? Cette question, bien que partiellement répondue, soulève des enjeux majeurs, et malgré des suggestions de solutions, il reste encore beaucoup à faire pour enrichir le contenu arabe sur le web.

Les arabophones, à la différence de nombreux Américains ou Européens, maîtrisent souvent plusieurs langues. Par exemple, l'Algérien parle couramment le français, tandis que l'Égyptien parle l'anglais. Cette capacité multilingue est un atout, mais elle a aussi ses revers : lorsque la langue maternelle se trouve reléguée au second ou troisième plan, une partie importante du temps est consacrée à l'apprentissage d'autres langues au lieu de se concentrer sur des connaissances scientifiques. Ce manque de maîtrise peut freiner les progrès dans de nombreux domaines, car la langue est le véhicule indispensable pour comprendre et intégrer sa culture.

Mais en réalité, combien de personnes vivent en Algérie ? Combien de contributeurs algériens sont actifs sur Wikipédia ? Et quel est l'impact réel des Algériens sur l'enrichissement du contenu encyclopédique ?

Répondre à ces questions reste une tâche complexe. Cependant, j'ai eu l'occasion de consulter un rapport de 140 pages d'une étude menée par Oxford, dont les analyses sont extrêmement pertinentes et que je recommande vivement.

En résumé, pour combler le fossé du contenu arabe, il est impératif de se concentrer sur des objectifs clairs, d’organiser les efforts de manière structurée et de les diriger avec persévérance, adaptabilité et répétition. Bien que le chemin soit long, je demeure optimiste quant à l’avenir.

Pour plus de détails, vous pouvez consulter le rapport complet ici : Oxford Study Report.

(Cette conversation a eu lieu sur une page de médias sociaux et a été compilée ici avec quelques ajustements pour une meilleure fluidité.)

26‏/07‏/2020

الفرحة أم الراحة ؟



الراحة 


هناك من يتمنى أن يفرح بزواج ابنته أو ابنه يومًا ما، لكن هناك من يستغرب هذا الشعور ويعتبره انحصارًا في مفهوم الفرحة والراحة النفسية.

الموضوع في جوهره يحمل جوانب فلسفية واجتماعية وثقافية، ويعتمد على الأولويات. فمع مرور الوقت، تتغير الأولويات؛ أي كلما تقدم الإنسان في العمر، تتبدل أولوياته وفقًا لتجاربه ورؤيته.

على المستوى الاجتماعي، لا يجوز أن نقارن الجميع أو نضعهم في قالب واحد، فالفلاح، بحكم علاقته بالأرض ومسؤوليته تجاه المزروعات، يفكر في الماء أولًا، ويفرح إذا هطلت الأمطار، ويقلق إذا جف النهر.

أما الجندي، فهو لا يغفل عن أبسط مستلزماته، ويفكر دائمًا في حب بلده، ويعبر عن هذا الحب في قطعة قماش تُسمى "الراية"، يحميها ويذرف الدموع لها، ويفرح حين يراها ترفرف في السماء.

والأم في حياتها مع ذريتها، لها قصةٌ طويلة؛ هي التي تتمنى الكثير لهم، وتسعى لتحقيق ما يراه لها أبناؤها مريحًا وآمنًا، وتعمل على أن توفر لهم ضروريات الحياة حسب أولوياتها.

مع التطور الهائل في مختلف المجالات التكنولوجية والعلمية والفكرية، أصبحت الراحة التي ينعم بها البشر اليوم نتيجةً للابتكارات التي أعطت الفرد حيزًا واسعًا من الحرية، وهي الحرية التي كانت محصورة فقط في أيدي ملوك العالم القديم.

اليوم، أبسط الأمور التي كانت تعدّ من المسلمات في الماضي أصبحت محققة، مثل:

  • توفر الماء في البيت، فلا حاجة لجرة ولا لمن يملؤها.
  • توفر الكهرباء، فلا حاجة للشموع ولا لمن يشعلها.
  • توفر الغاز، فلا حاجة للحطب ولا لمن يجمعه.
  • توفر الغسالة، فلا حاجة للوادي ولا لمن يغسل الملابس.
  • توفر السيارة، فلا حاجة للحصان ولا لمن يطعمها.

كل هذه التطورات قد سرّعت الفكر، حررت الجسد، زادت قوته، ومنحته القدرة على التفكير في أبعد الحدود وفي أعمق الأماكن.

حين تتراكم الثقافة، تتطور وتتفرع، ولذلك من الطبيعي أن يُرفض التفكير التقليدي إذا انتقل الشخص إلى طبقة اجتماعية أو بيئة ثقافية أخرى، أو اعتمد مبادئ تختلف عما هو معتاد.

لنأخذ الهند كمثال؛ هي دولة تجاوزت المليار نسمة، وفيها مدن تعتبر من أكبر وأهم المدن في العالم. ومع ذلك، فإنها تجمع بين التقاليد القديمة والاتجاهات الحديثة، وبين الأفكار التي نشأت في الماضي وأخرى جديدة تمامًا.

أنا لا أستغرب من يستهجن ما تتمناه الأم لابنتها، ولا أستغرب من يستهجن ذلك من الأم نفسها. فالإنسان، بحرية تفكيره، لديه القدرة على الابتكار، والتطورات والثورات التي نعيشها في مجالات الاتصال والتفكير والصناعة والزراعة والعادات تجعلنا نتفاجأ بما يتولد عن هذه التحولات.


11‏/07‏/2020

فلسفة العجلة في الحياة





أحيانًا يكون الإبداع والتميز والانفتاح هو الحل. بدلاً من التمسك الأعمى بفكرة معينة، ينبغي علينا الانفتاح على الآخر وفهمه وقبول التعدد والاختلاف. محاولات فرض الرأي على الآخرين مرفوضة؛ فلكل شخص رأيه، وكل إنسان حر في قوله.

إن الرمزية التي يحملها البناء وتاريخه تجعل من الصعب إيجاد حلول سهلة للمشاكل. قد يظن المنتصر أنه قد فاز، لكنه في الحقيقة قد فشل في إرساء سلام حقيقي، بينما قد يظن الخاسر أنه فقد كل شيء، لكنه في النهاية سيعود أقوى مما كان.

وتستمر العجلة في الدوران.

والعجلة تحمل معنيين مختلفين. فسيارة مثلاً تحتاج إلى أربع عجلات كي تسير إلى الأمام، وعندما تدور العجلات في اتجاه واحد، يصبح للسيارة مسارها ووصولها إلى هدفها، وهذا هو مفهوم العجلة من حيث السرعة. ولكن العجلة لم تتوقف عند هذا الحد، فقد عجّلت بتاريخ الإنسانية ودفعتها إلى التطور المستمر، حتى أصبحت جزءًا من الواقع الذي نعيشه اليوم.

لكننا هنا يجب أن نكون حذرين في التعامل مع الزمن. نظرية الحتمية، التي تقول إن كل شيء مسبقًا قد تم تحديده منذ الانفجار العظيم، تجعلنا نتساءل: لماذا العجلة؟ قد يكون كل شيء قد كتب بالفعل، وكل ما سيأتي في حياتنا ليس سوى نتيجة لما هو مكتوب. فإذًا، لماذا نتعجل؟

في النهاية، نحن على يقين بأننا أيضًا مخيرون، رغم أن العجلة قد تفسد القادم إذا لم نمنح الأشياء وقتها الكافي. الوقت هنا ملكنا، كما هو ملكهم، وأنا شخصيًا لا أستعجل في سعيي نحو المستقبل.


16‏/09‏/2019

Peut'on s'exprimer scientifiquement en sa langue maternelle ?


  • File:Dialectes algériens.gif

    Dialectes algériens

    En Algérie, on ne parle pas de la même manière, et pour y voir plus clair, on peut regrouper les langues en deux grandes familles : l'arabe et le berbère. L'arabe algérien diffère largement de l'arabe littéraire que l'on lit dans les livres ou que l'on entend dans les médias. Ce n'est pas une langue standardisée, et il n'existe même pas de consensus sur un alphabet unique. Il en va de même pour le berbère, à tel point qu'il y a une divergence dans l'appellation de ces langues.

    Prenons un exemple spécifique en informatique : on invente des mots en darja pour décrire le fonctionnement d'un appareil, d'un logiciel, ou même pour une simple opération dans Excel. Cela se fait de manière naturelle, mais souvent sans que l'on en ait conscience.

    J'y ai réfléchi à plusieurs reprises. On se plaint constamment du fait que dans les établissements scolaires et à l'université, l'enseignement ne se fait pas dans la langue maternelle. Pourtant, cela se fait de manière tout à fait naturelle.

    Comment pensez-vous que les professeurs échangent et communiquent entre eux ?

    Mettez une caméra cachée, et vous découvrirez que, dans la réalité, cela se fait spontanément, presque sans y penser.

    Bézef swale7.


    Cela s'explique alors lol 

    Il est souvent dit que la science nécessite une rigueur et une formalité qui imposent l’utilisation de langues standardisées, telles que l’arabe littéraire ou le français. Cependant, une question sous-jacente se pose : est-il réellement impossible de faire de la science en dialecte ? Cette réflexion invite à repenser la relation entre la langue et la production scientifique, surtout dans des contextes comme celui de l’Algérie, où le dialecte (darja) et les langues vernaculaires jouent un rôle central dans la communication quotidienne.

    D’abord, il est important de souligner que le dialecte, bien qu’il ne soit pas standardisé ni formellement reconnu dans les institutions, est une langue vivante, riche et pleine de nuances. Il est l'outil de communication de millions de personnes, dans des contextes informels et professionnels. Chaque jour, des Algériens l’utilisent pour échanger des idées, discuter de problèmes quotidiens, et même, parfois, pour transmettre des connaissances techniques. Par exemple, dans des domaines comme l'informatique, les gens créent de nouveaux termes pour expliquer des concepts complexes en utilisant la darja. Ces mots et expressions sont nés de la nécessité de rendre la technologie accessible à un public large, sans recours à des termes techniques souvent complexes dans les langues officielles.

    Cependant, certains estiment que la science, avec ses exigences de précision et de clarté, ne peut se permettre la flexibilité du dialecte. Le dialecte est perçu comme étant plus limité, moins précis, et surtout moins accepté dans les cercles académiques. La question qui se pose alors est : cette perception est-elle réellement fondée, ou n’est-ce pas simplement une barrière culturelle et sociale ?

    En réalité, le dialecte, comme toute autre langue, possède un potentiel infini pour transmettre des idées complexes, tant qu'il est utilisé avec rigueur et dans un contexte adapté. Ce qui manque souvent n'est pas la capacité du dialecte à exprimer des concepts scientifiques, mais plutôt une normalisation de cette utilisation. Si des efforts étaient faits pour développer et formaliser des termes scientifiques en dialecte, il serait possible d’imaginer un système où la science pourrait être enseignée et pratiquée dans cette langue.

    Un autre point à considérer est l’importance de l’accessibilité. L’une des grandes forces du dialecte est qu’il est compréhensible pour la majorité de la population. En utilisant le dialecte pour expliquer des concepts scientifiques, on pourrait démocratiser l’accès à la science, particulièrement dans des pays où l’arabe littéraire ou les langues étrangères ne sont pas nécessairement maîtrisées par tous. Cela permettrait de réduire les barrières linguistiques qui existent aujourd'hui dans l’éducation et dans la diffusion du savoir.

    Il est également essentiel de prendre en compte l'évolution des pratiques scientifiques. De plus en plus, la communication scientifique ne se limite plus aux conférences ou publications académiques traditionnelles. Les plateformes en ligne, les blogs, et les réseaux sociaux offrent de nouveaux espaces où les sciences peuvent être vulgarisées, discutées et partagées. Ces espaces offrent une grande liberté, et la langue utilisée peut être plus flexible et adaptée aux besoins du public. Le dialecte pourrait trouver ici une place de choix pour la vulgarisation scientifique, permettant à un plus grand nombre de personnes de se familiariser avec des concepts autrement inaccessibles.

    Enfin, il est crucial de réfléchir à la manière dont le dialecte est perçu au sein de la communauté scientifique. Si le dialecte n’est pas valorisé dans le milieu académique, cela peut dissuader certains chercheurs de l’utiliser pour leurs travaux. Pourtant, il est possible de faire évoluer cette vision, en mettant en valeur les avantages du dialecte en tant que langue de communication vivante, flexible et profondément ancrée dans la réalité quotidienne des gens.

    Ainsi, bien qu’il y ait des défis à surmonter, il est tout à fait possible de faire de la science en dialecte, à condition de repenser les pratiques et de faire preuve d'innovation linguistique. La question n’est pas de savoir si le dialecte peut être utilisé pour la science, mais comment on peut en faire un outil efficace et reconnu dans ce domaine. Le véritable enjeu réside dans la volonté de briser les barrières linguistiques et de permettre à la science d’être plus inclusive et accessible, indépendamment de la langue dans laquelle elle est exprimée.

13‏/08‏/2018

Mon Voyage a Mother City

Si Oui, c’est bien mon plus long voyage. J’ai traversé trois continents pour revenir en Afrique.

J’ai quitté l’Afrique du Nord pour atteindre le point le plus au sud de ce continent. L’espérance et les découvertes étaient immenses et fantastiques pour moi. En fait, j’ai décollé trois fois et atterri trois fois.

Je suis passé par six aéroports et visité deux belles villes sur deux continents différents. J’ai même vu l’hiver en plein été.

La Mother City est une ville calme et pacifique, malgré ce qu’on en dit ou ce qu’on entend. La cohabitation y est palpable, le mélange des cultures y est naturel, et l’acceptation de l’autre est profondément ancrée. J’ai vu des mosquées construites vingt ans avant que la France n’occupe le nord de l’Afrique. J’ai rencontré des Abdelkader dans le pays des Zoulous.

Ma venue avait un objectif précis : partager la connaissance, apporter la mienne et repartir avec celle des autres. À mon départ, je suis rentré chez moi lourdement chargé de nouvelles connaissances, ayant donné ce que je pouvais donner, sans être sûr que ce partage était totalement équitable.

Le Cap de Bonne-Espérance m’a offert ce Hope, cet espoir dont nous avons tous besoin. C’est déjà quelque chose de précieux.

Mon seul conseil aux habitants du Cap, et à Abdulkader, le chauffeur de taxi : « Vous avez un diamant entre les mains, préservez-le. C’est votre richesse et votre fierté. »

28‏/05‏/2018

Facebook deviens Vieux



Il y a une tendance de plus en plus forte qui se dégage : Facebook est en train de devenir un peu trop banal et carrément envahissant. On le voit bien, cette plateforme qui avait tout pour être révolutionnaire est aujourd'hui un lieu où la publicité et le contenu superficiel prennent le dessus. Personnellement, je l'utilise principalement pour rester en contact avec des proches, mais je commence à me demander si ce n'est pas un peu trop…

L'idée de pouvoir un jour disposer d’un pseudonyme unique pour naviguer sur Internet me fascine. Imaginez pouvoir accéder à toutes vos plateformes, tous vos comptes, vos abonnements, simplement avec un seul identifiant. Finies les tonnes d'applications avec des identifiants différents pour chaque service. Le rêve, non ? Ce serait un grand pas vers une plus grande liberté et une simplification de notre vie numérique.

Le moment viendra où nous nous libérerons de cette emprise d'applications multiples, et où l'on pourra réellement choisir de s'évader de ces espaces virtuels saturés. Qui sait, peut-être que dans quelques années, Facebook ne sera plus qu'un souvenir, un simple chapitre dans l’histoire du web.

Préparez-vous à l'après-Facebook. La révolution numérique est en marche, et elle commence par une prise de conscience collective. 🤔

دراسة لغوية وتاريخية حول أصل اسم بشوندة (bachounda)

تنبيه منهجي هذا البحث هو اجتهاد لغوي وتاريخي تم إنجازه بمساعدة الذكاء الاصطناعي، ولا يقدّم نتائج نهائية. جميع التحليلات والفرضيات الواردة ف...